#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צז. א מתי במועד צריך לעשות מריקה ושטיפה ומה הטעם?</p>	"<p dir=""rtl"">ר""ט אומר בסוף הרגל שכל יום נעשה גיעול לחבירו. וחכמים אומרים עד זמן אכילה שנאמר ""ומורק ושטף"" וסמיך ליה ""כל זכר יאכל אותו"" ממתין עד זמן אכילה ואח""כ עושה מריקה.</p>"	זבחים צז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צז. ב כיצד מורק ושוטף והאם בחמין או בצונן?	לרבי שניהם בצונן אחר שעושים עגלה ככל גיעולי גויים, מריקה כמריקת הכוס (בפנים) ושטיפה כשטיפת הכוס (מבחוץ), לחכמים מריקה בחמין ככל גיעול, ושטיפה בצונן.	זבחים צז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צז. ג 'בישל קדשי קדשים וחולין או קדשים קלים וכו' ואינם טעונין מריקה ושטיפה' תיפוק ליה מצד שקדשים קלים טעונים מריקה (2)?	"אבי פ' אין טעונין כחמורים אבל טעונים כקלים (לאחר ב' ימים) ואיצריך במשנה ללמד גם חולין שבטל את הקדשי קדשים אף דלא אלימא כקדשים קלים ואף קדשים קלים אף שהם מיניהו דקדשי קדשים. <p dir=""rtl"">רבא פ' שבא לסתום כר&quot;ש שקדשים קלים לא טעונים מריקה ושטיפה.</p>"	זבחים צז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צז: א מה דורשים מהפסוק &quot;כל אשר יגע, בבשרה, יקדש&quot;?	יגע<b> - </b>רק החלק שנגע. בבשרה - עד דיקבל טעם מבשרה. בבשרה - ולא בגידים עצמות קרנים וטלפיים. יקדש - להיות כמותה, אם טמאה טמאה ואם טהורה טהורה.	זבחים צז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צז: ב קודש כשר שבלע מקודש פסול מדוע שלא נאמר שיבא עשה דאכילת קדשים וידחה ל&quot;ת של אכילת פסולים (2)?	לרבא אין אומרים עשה דוחה לא תעשה במקדש, לרב אשי &quot;יקדש&quot; נמי עשה הוא והוי לא תעשה ועשה.	זבחים צז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צז: ג מנין לכל הקדשים שאוסרים בבלוע?	כתיב &quot;וזאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמילואים ולזבח השלמים&quot; הוקשו לחד תנא לחטאת ולר&quot;ע למנחה שאוסרים בבלוע וצריכי חטאת שקדיר ומנחה שרכיך (וע' שאר הדרשות מפסוק זה ועוד ע' במנחות פב:)	זבחים צז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צז: ד &quot;זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמילואים ולזבח השלמים&quot; למה הוקשו כל הקרבנות זה לזה?	"לעולה: מה עולה טעונה כלי דכתיב &quot;ויקח את המאכלת&quot; כך שאר קורבנות.<p dir=""rtl"">למנחה: לשמואל בשם ר' אליעזר שזבחי שלמי ציבור אין נאכלים אלא לזכרי כהונה כמנחה [ויש לומדים זה מ &quot;בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אותו&quot;]. במתנ' בשם ר&quot;ע מה מנחה מקדשת בבלוע כך שאר קרבנות.</p><p dir=""rtl"">לחטאת: לר&quot;א כחטאת שמקדשת בבלוע ולר&quot;ע שאין באים אלא מן החולין.</p><p dir=""rtl"">לאשם: לר&quot;א שאין שפיר ושליה קדשים בשאר קרבנות כמו באשם ולטעמיה שדנין אפשר משאי אפשר וסבר שולדות קדשים בהויתן הם קדשים. לר&quot;ע שעצמות עולה מותרים כעצמות אשם.</p><p dir=""rtl"">למילואים: שמותריהן בשריפה ודוקא שחוטין לא חיים.</p><p dir=""rtl"">ולזבח השלמים: שכל הקרבנות מפגלין ומתפגלין כשלמים.</p>"	זבחים צז:		
